பெரும்பான்மை-சிறுபான்மை

-

பேசா விட்டாலும் 
பெரும்பான்மைகளின் உரிமைகள்
பெரிதும் பேணப்படும்

சில முறை பேசினால் போதும் 
சிறுபான்மைகளின் உரிமைகள்
சிரத்தையோடு காக்கப் படும்

பெரும்பான்மைப் போர்வையோடு
பெரிதாய்க் கூச்சலிடும்
சிறுபான்மைகளின் குரல்கள்
பெரும்பாலும் புரிந்து கொள்ளப் படும்
அவை செவிடன் காதில் சங்கு!

பேசக்கூட முடியாத அளவு 
பெரிதும் சிறுகி இருக்கும்
சிறுபான்மைகளின் குரல்கள்
சிறிதும் மதிக்கப் படா
அவை செத்தவன் காதில் சங்கு!

கருத்துகள்

  1. Robinசெவ்வாய், அக்டோபர் 25, 2011 6:50:00 AM

    //பெரும்பான்மைப் போர்வையோடு
    பெரிதாய்க் கூச்சலிடும்
    சிறுபான்மைகளின் குரல்கள்
    பெரும்பாலும் புரிந்து கொள்ளப் படும்
    அவை செவிடன் காதில் சங்கு!//

    அது சத்தமிடுபவர்களின் திறமையை பொறுத்தது!

    பதிலளிநீக்கு
  2. Bharathi Raja Rசெவ்வாய், அக்டோபர் 25, 2011 6:51:00 AM

    ஹாஹாஹா... உண்மை!

    பதிலளிநீக்கு
  3. indianசெவ்வாய், அக்டோபர் 25, 2011 10:34:00 AM

    Yes, I agree 100%. For example, in Saudi no religious freedom. The majority thinks that it is there to rule, giving scant respect to minorities. This kavithai is a saataiyadi to those fanatics.

    பதிலளிநீக்கு
  4. Bharathi Raja Rசெவ்வாய், அக்டோபர் 25, 2011 11:35:00 AM

    நன்றி இந்தியன். எழுதிய போது பெரும்பாலும் இந்தியாவை மனதில் கொண்டே எழுதினேன். அவர்கள் கொடுமைதான் பெரும் கொடுமை ஆயிற்றே. :(

    பதிலளிநீக்கு
  5. Ilavarasanபுதன், அக்டோபர் 26, 2011 8:12:00 PM

    Democracy: I wish to believe

    பேசா விட்டாலும்
    சிறுபான்மைகளின் உரிமைகள்
    பெரிதும் பேணப்படும்

    சில முறை பேசினால் போதும்
    பெரும்பான்மைகளின் உரிமைகள்
    சிரத்தையோடு காக்கப் படும்

    பதிலளிநீக்கு
  6. Ilavarasanபுதன், அக்டோபர் 26, 2011 8:22:00 PM

    You shall also include...
    - Sirupanmaiyei chadum (Chada thoondum) Perumpanmai
    Sirupanmaiyai nasukka ninaikkum
    - Sirupanmaiyai unarum perumpamai
    பேசக்கூட முடியாத அளவு
    பெரிதும் சிறுகி இருக்கும்
    பெரும்பான்மைகளின் குரல்கள்

    பதிலளிநீக்கு
  7. Bharathi Raja Rபுதன், அக்டோபர் 26, 2011 9:50:00 PM

    முதல் கருத்துரைக்கு - இதுவும் ஒருவகையில் சரியே. சிறுபான்மை-பெரும்பான்மை என்கிற சமன்பாட்டை மதம் என்கிற ரீதியில் மட்டுமல்லாமல் வேறு கோணங்களிலும் நோக்கினால் நான் சொல்ல விழைந்த சில உண்மைகள் புலப்படலாம்.

    பதிலளிநீக்கு
  8. Bharathi Raja Rபுதன், அக்டோபர் 26, 2011 9:58:00 PM

    இரண்டாவதுக்கு - சரியாகப் புரிந்து கொண்டேன் என நினைக்கிறேன். சிறுபான்மையைச் சாடுவோர் அவர்களை நசுக்க நினைப்போர்; அவர்கள் பிரச்சினைகளை உணர்ந்து கொண்டோர் பெரும்பான்மைகளில் மிகக் குறைவு என்று சொல்கிறீர்கள் என நினைக்கிறேன். இரண்டும் சரிதான். அவர்களைச் சாடுவோரை விட அவர்கள் பிரச்சினைகளை உணர்ந்து கொண்டோர் குறைவே. மீதமுள்ளோர் அனைவரும் இந்தச் சிக்கலுக்குள்ளேயே வர விரும்பாதவர்கள் அல்லது பல்வேறு மற்ற சிக்கல்களை இதை விடப் பெரிய சமூகப் பிரச்சினைகளாகப் பார்ப்பவர்கள். நானும் புரிகிற மாதிரிச் சொல்லி விட்டேன் என்று நம்புகிறேன்.

    பதிலளிநீக்கு

கருத்துரையிடுக

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

ஒரு மனிதன் ஒரு வீடு ஒரு உலகம் - ஜெயகாந்தன்

-
வாசிப்பு குறைவுதான் எனினும் இதுவரை வாசித்த தமிழ் நூல்களில் சிறந்த நூல் இதுதான் என்று சொல்லலாம். இது எவ்வளவு சீக்கிரம் மாறும் என்று தெரியவில்லை. எவ்வளவு வேகமாக வாசிக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து அது மாறும் என நினைக்கிறேன். ஜெயகாந்தன் தன் புதினங்களிலேயே தனக்கு அதிகம் பிடித்தது என்று சொன்னது இதைத்தான் என்பார்கள். ஜெயகாந்தனின் வாசகர்கள் நிறையப் பேரும் இதைச் சொல்வதுண்டு. ஓரளவுக்கு நகரப் பின்னணியில் இருந்து வருபவர்கள், பெண்களுக்கு 'சில நேரங்களில் சில மனிதர்கள்', ஊரகப் பின்னணியில் இருந்து வருபவர்கள், இளைஞர்களுக்கு 'ஒரு மனிதன் ஒரு வீடு ஒரு உலகம்' என்று மேலோட்டமாகச் சொல்லலாம். மொத்தக் கதையிலும் வரும் கதாபாத்திரங்கள் பத்துப் பேர்தான் இருக்கும். அவற்றில் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் செதுக்கிச் செதுக்கிச் செய்தது போல இருக்கிறது. ஒவ்வொருவருடைய வாழ்க்கையையும் ஒரு கோட்டில் வந்து இணைத்த விதம் பிசிறில்லாமல் இருந்தது. தொடங்கிய சிறிது நேரத்திலேயே இதை எழுதும் போது ஜெயகாந்தன் ஏதோவொரு தேவபானம் அருந்திவிட்டுத்தான் இப்படியொரு கதையை எழுதியிருக்க முடியும் என்று தோன்றியது ("ஆமாமா... அவருக்கு அந்தப் பழ...
மேலும் படிக்க

"நான் என்னை ஒரு மேதையும் புனித வேசியும் போல் உணர்கிறேன்": அலெஹாண்ட்ரோ ஜோடராவ்ஸ்கிக்குச் சில கேள்விகள்

-
படம்
  "நான் என்னை ஒரு மேதையும் புனித வேசியும் போல் உணர்கிறேன்": அலெஹாண்ட்ரோ ஜோடராவ்ஸ்கிக்குச் சில கேள்விகள் ஜோ மெக்கல க் | ஆகஸ்ட் 24, 2011 காமென் காலெவ் இயக்கிய “தி ஐலண்ட்” (The Island) திரைப்படத்திலிருந்து இது வேடிக்கையானதுதான், அலெஹாண்ட்ரோ ஜோடராவ்ஸ்கி அறிமுகமே தேவையில்லாத ஒரு தலைசிறந்த மனிதரா அல்லது அவரது எண்ணற்ற ஈடுபாடுகளின் பரப்பு தெளிவான சுற்றுக்கோடு ஒன்றை வரையக் கோருகிறதா என்று என்னால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை. எனது இந்தச் சமரசத்தை மன்னியுங்கள். திரைப்படம், சர்க்கஸ், இசை, ஊமம் (mime), கவிதை, நாடகம், டாரோ, அதற்கு மேல் நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகளாக, வரைகதை (காமிக்ஸ்) ஆகியவற்றில் முதுவரான, 82 வயதான சிலி நாட்டின் மைந்தர், நான்கு மொழிகளில் புதிய அல்லது கூடிய விரைவில் வெளிவரப்போகிற பணிகளில் ஈடுபட்டிருக்கும் பெருமைக்குரிய இவரை இதுதான் என்று குறிப்பிட்டு வகைப்படுத்துவது பெரும் சிரமமாகவே உள்ளது. ஸ்பானிய வாசகர்கள் அவரது சமீபத்திய உரைநடைப் படைப்பான ‘மெட்டா ஹினியாலோஹியா’ (ஆங்கிலத்தில் ‘மெட்டாஜீனியாலஜி’) (மரியான் கோஸ்டாவுடன் இணைந்து எழுதியது) எனும் நூலை விரைவில் வாசித்து அனுபவிக்கலாம். இது, 20...
மேலும் படிக்க

சாம, தான, பேத, தண்டம்

-
சாம, தான, பேத, தண்டம்... இந்தச் சொற்களை எங்காவது கேள்விப் பட்டிருக்கிறீர்களா? சமீபத்தில் தொலைக்காட்சியில் ஓடிய படம் ஒன்றில் நகைச்சுவை நடிகர் சோ இது பற்றிச் சொல்வதைக் கேட்டேன். இதற்கு முன்பும் பல முறை கேட்டிருக்கிறேன் என்றாலும் இந்த முறை அவை பற்றி அறிய வேண்டும் என்ற ஆர்வம் ஏற்பட்டது. இணையத்தில் வந்து தேடியபோது சுவாரசியமான விளக்கம் கிடைத்தது. இதோ... எந்தப் பிரச்சனையிலும் இந்த வரிசையில் போவதே முறை. முதலில் சாமம். அதாவது சமமாக மடித்துப் பேசுதல் அல்லது பிரித்துக் கொடுத்தல். அது ஒத்து வரவில்லை என்றால், தானம். அதாவது விட்டுக் கொடுத்தல். கூடுதலாகக் கொஞ்சம் விட்டுக் கொடுத்தல். கொஞ்சம்தான்... முழுமையாக அல்ல. அதற்கும் ஒத்து வரவில்லை என்றால் பேதம். அதாவது, ஒதுக்கி வைத்தல், மிரட்டல், மற்றும் வேறுபாடு காட்டுதல். இவை எதுவுமே ஒத்து வரவில்லை என்றால், இறுதியாக தண்டம். அதாவது, தண்டனை அல்லது அடிதடி. கையில் கட்டையை அல்லது கம்பியை எடுத்து நடு உச்சியில் நட்டு நட்டென்று போடுதல். நேரடியாக இரண்டாவதுக்குப் போனால் ஏறி மேய்ந்து விடுவார்கள். பாசக்கார பயபிள்ளை என்று சொல்லி ஏமாளிப் பயபிள்ளை ஆக...
மேலும் படிக்க